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《牵手一世情(新版)》

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牵手一世情(新版)封面
书    名
牵手一世情(新版)
作    者
刘志雄 王爱君
译    者
 
页    数
 
ISBN
 
出版社
黑龙江教育出版社
出版日期
2017-06-01
字    数
 
标    签
牵手一世情(新版)

目录

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内容简介

本书为即将步入婚姻殿堂,或处于婚姻各阶段的夫妻送去深深祝福。本书内容有以下两大特色: 首先,一般的婚姻两性书籍以心理学或社会学为基础,在解决表面问题上或许有作用,但真实长远的效果令人怀疑。本书超越现象、透视本质,揭示婚姻的实质,展示了一种新颖别致的婚姻价值观。 第二,作者夫妇二人以相互呼应的方式写作,站在丈夫和妻子的不同角度看待同一问题,使问题一目了然,效果立竿见影。此外,作者还将中国传统文化与圣经中关于婚姻的教导融会贯通,发现问题深刻、解决问题彻底,令人耳目一新。

全文目录

滕近辉序 王国显序 自序 第一部分 圣经中的婚姻观 前言 第一章 婚姻的真谛 婚姻是谁的主意 荣耀之家缩影 学做丈夫或妻子 我的婚姻见证:婚姻不只是爱(刘志雄) 结语

滕近辉序

王国显序

自序

 

第一部分 圣经中的婚姻观

 

前言

第一章 婚姻的真谛

婚姻是谁的主意

荣耀之家缩影

学做丈夫或妻子

我的婚姻见证:婚姻不只是爱(刘志雄)

结语

 

第二章 怎样做妻子

敬畏上帝

敬重丈夫

看重自己

小结

关于做个好妻子的几点补充

有关婚姻的两个话题

 

第三章 怎样做丈夫

有知识与妻子同住

忠诚对待妻子

保养顾惜你的妻子

用意志的爱去爱妻子

如何做头

什么是权柄

爱是永不止息

 

第二部分 恩爱夫妻

 

前言

第四章 梦幻情侣

圣洁与享乐

人满足不了人

期望成为对方的梦幻情侣

不学的后果

妻子的功课(王爱君)

丈夫的功课(刘志雄)

结语

 

第五章 真实有效的沟通

无条件地爱对方

顺服的原则

沟通是需要付代价的

沟通的方式

出离水火,到达丰富之地(王爱君)

 

第六章 彼此赦免

夫妻间应常说的三句话

小心我们心中的苦毒

真正的饶恕

成为对方的保护

忘记背后(王爱君)

 

第三部分 二人成为一体

 

前言

第七章 金钱观的合一

钱是上帝给的

钱是长翅膀的

钱是非常有能力的东西

钱不是最重要的

上帝预备的是你真正需要的

过简朴但不是守财奴的生活

结语

 

第八章 信仰上的合一

三股合成的绳子,不容易折断

真实活泼的祷告

学习听上帝的声音

家里要讲上帝的话

最大的能力

约书亚的心志(王爱君)

结语

 

第九章 性生活的合一

教会历史上怎么看性

社会上怎么看性

圣经里怎么看性

欲望是好的,被罪恶污染了才是坏的

性不只是肉体上的接触

不是性有了问题,是爱有了问题

结语

 

附录 问题解答

在线阅读

我的婚姻见证:婚姻不只是爱(刘志雄) 1. 婚前:门不当户不对 我和爱君结婚就是因着爱,但我们门不当户不对。 我家很穷,爱君家比我家好很多。这不要紧,她家存有古老山东人的中国传统,家教严格。在这种教养下,她成长为那种守规矩、讲礼貌,看到长辈就站起来的女孩。 我家呢?我13岁没有了妈妈,爸爸不管家,整天就是喝酒打牌什么的,看不到人影,所以我13岁就会买菜、淘米、做饭、洗衣服,最惨的是没钱的时候还要去找钱。而这使我尝到人情冷暖、人性真伪。 以前我爸爸有权势的时候,家里车水马龙,尽是巴结我们的人。我爸爸不是借机弄钱的人,脾气倔、脑筋死。他不要别人的好处,要巴结他的人就极力讨好我们,希望对我们好,我爸爸能帮他们一点忙。其实我爸傻里傻气的很喜欢帮人家忙,那时他朋友多得不得了,很多朋友来我家吃饭,什么时候都有人来吃饭,人家有什么困难来找他,他总是尽力帮助。 等他垮台了,这些人都不见了。不见了不要紧,使我痛苦的是有时候我想借10块新台币,10块新台币是多少美金?那时候新台币对美金是40∶1,一个quarter!要找一个quarter难死人!跟谁借?那些人看到我像看到瘟疫一样,好远就一转弯躲开了。 在那种环境下,不要说礼貌了,心里满是仇恨,什么叔叔、伯伯,都是伪君子,都是坏蛋,当年我爸爸帮你们那么多,现在我们吃饭有问题时,却没一个人来帮我们。没有人可依靠,天下要自己打,于是我全力以赴,黑白两道都混,也都混得开。 这些是我和太太成长环境的差别。 恋爱时我到她家去是很麻烦的事,对于她的父母,那时我心里想的是,我又不是要娶你,是要娶你女儿,何必要对你那么客气呢!可是他们想的是,这个小子真是太张狂了,这么没礼貌,这么没教养!我和爱君恋爱成熟要结婚的时候,她的同学、亲戚、朋友、父母家人,全部投一种票—— 反对! 每个人都反对,不可以嫁给这么坏的人!

我的婚姻见证:婚姻不只是爱(刘志雄)

 

1. 婚前:门不当户不对

我和爱君结婚就是因着爱,但我们门不当户不对。

我家很穷,爱君家比我家好很多。这不要紧,她家存有古老山东人的中国传统,家教严格。在这种教养下,她成长为那种守规矩、讲礼貌,看到长辈就站起来的女孩。

我家呢?我13岁没有了妈妈,爸爸不管家,整天就是喝酒打牌什么的,看不到人影,所以我13岁就会买菜、淘米、做饭、洗衣服,最惨的是没钱的时候还要去找钱。而这使我尝到人情冷暖、人性真伪。

    以前我爸爸有权势的时候,家里车水马龙,尽是巴结我们的人。我爸爸不是借机弄钱的人,脾气倔、脑筋死。他不要别人的好处,要巴结他的人就极力讨好我们,希望对我们好,我爸爸能帮他们一点忙。其实我爸傻里傻气的很喜欢帮人家忙,那时他朋友多得不得了,很多朋友来我家吃饭,什么时候都有人来吃饭,人家有什么困难来找他,他总是尽力帮助。

等他垮台了,这些人都不见了。不见了不要紧,使我痛苦的是有时候我想借10块新台币,10块新台币是多少美金?那时候新台币对美金是40∶1,一个quarter!要找一个quarter难死人!跟谁借?那些人看到我像看到瘟疫一样,好远就一转弯躲开了。

在那种环境下,不要说礼貌了,心里满是仇恨,什么叔叔、伯伯,都是伪君子,都是坏蛋,当年我爸爸帮你们那么多,现在我们吃饭有问题时,却没一个人来帮我们。没有人可依靠,天下要自己打,于是我全力以赴,黑白两道都混,也都混得开。

这些是我和太太成长环境的差别。

恋爱时我到她家去是很麻烦的事,对于她的父母,那时我心里想的是,我又不是要娶你,是要娶你女儿,何必要对你那么客气呢!可是他们想的是,这个小子真是太张狂了,这么没礼貌,这么没教养!我和爱君恋爱成熟要结婚的时候,她的同学、亲戚、朋友、父母家人,全部投一种票——

反对!

每个人都反对,不可以嫁给这么坏的人!

2. 婚后:眼泪和痛苦

她是为着爱,闹革命出来跟我结婚的。我们结婚是“革命”的结果,爱得够多够深吧?婚后应该从此过上快乐幸福的日子了吧?

非也!结婚没多久,她就开始哭了,我讲的没多久是结婚当天晚上。当天晚上回去就开始哭了,就说要回家了,从此她的日子就没好过过。

她不好过我也不好过。如果不爱她,她不好过是她的事,但我真的很爱她,她不好过,我也很痛苦。我很生气,我气她为什么生我的气?我对你这么好,没打过你,没骂过你,外面没别的女人,每一分钱都交给你,回到家听你的话,你还要什么?还要怎么样?我真的觉得自己很好。她反而更伤心,哭得更多。

在我们家哭是可以的,但不能回娘家去哭,因为你是“革命” 出来的。回娘家哭,她爸妈肯定要讲:“早就叫你不要嫁他的!”

我们都是基督徒,不能离婚。每天讲来讲去就是:“你为什么惹我生气?”“你为什么要生气?”“你这样讲话我就生气!”“我这样讲话你为什么会生气?你难道不知道我就是这样子吗!你又不是今天才认识我。”“你就不能改吗?”“我已经改了嘛。”……就是这样子,都是因为小事,但没完没了,很痛苦。

长此以往,痛苦到一个地步,她想到自杀,而我那时候就说:“好了,好了,随便你怎么样,我去外面拼命赚钱。”就把所有的心思放在拼命赚钱上。我想我去拼命赚钱,很少跟你碰头,你就会少生气了。

多可怜啊!想想看,不是没有爱,而是因为没有学习好怎么做丈夫,怎么做妻子。本该是一个洋溢着爱的甜蜜之家,到头来却满是眼泪和痛苦。

3. 觉醒:美满的婚姻需要学习

(1) 为了上帝的荣耀

第一件要学的,要知道婚姻不只是为我们自己,婚姻是上帝有一个目的在其中。

上帝盼望他的儿女们能够拥有一个家庭,可以荣耀他自己;上帝盼望他儿女们拥有一个家庭,能显出基督和教会的关系;借着这些家庭,能够成为教会中间的活石,成为建立教会的真实、基本的材料。

这正是我们要学的动机和动力,不只是为着自己的享受,更是为着上帝的荣耀。

《创世记》里记载上帝设立婚姻这一段,上帝对他所造的都满意:光也好、生命也好、动物也好、树也好,上帝看什么都“甚好”,但他说有一件事不好:“那人独居不好。”上帝造的东西没有什么不好的,但看到一个人独居不好。

    上帝可能对亚当讲:“亚当啊,你这样一个人住不好,你应找个伴,找一个陪伴你的。这样吧,我把一个一个的动物叫到你面前来,你来选。”读《创世记》是不是这样?上帝说一个人独居不好,然后就叫动物到他面前来,所有的动物都从亚当面前走过以后,下面有一句话说:“只是那人没有看见他的配偶。”所以亚当很失望。亚当很失望的时候,上帝跟他讲——你现在可以睡觉了,然后给他做了人类第一次外科手术,把他的一根肋骨拿出来,然后是人类第一次的复制,造出一个夏娃。夏娃造出来以后,上帝把夏娃带到亚当面前,亚当一看,就叫她“女人”——女人就是这样来的。然后亚当说:“这是我骨中的骨,肉中的肉。”

这里面有很多很深的属灵教训,是讲基督与教会的关系。

教会一定是属于基督的,教会不是你我他的集合,教会是你里面的基督和我里面的基督的结合。只有属于基督的,基督才会说:“这是我骨中的骨,肉中的肉。”所以一个教会即使挤满了人,若没有基督,就不叫教会。

上帝的盼望就是借着婚姻,让我们看到二人成为一体,借着这样的经历,使我们能够体会他在属灵里面对我们的要求。

(2)幸福婚姻三要素

关于婚姻,圣经里有一句话,这句话分三段。第一是“人要离开父母”;第二是“与妻子连合”;最后是“二人成为一体”。这句话很特别,因为在圣经里重复了四次。一个完整的句子在圣经里重复是很少的,而这句话重复了四次,可见这句话的重要性。所以我们要明白上帝心目中婚姻的神圣,一定要明白这句话。而一个幸福、合神心意的婚姻,一定是要建立在这句话的标准上。这句话耶稣也引用了,所以这句话真是非常非常的重要。

 ① 离开父母

幸福婚姻的第一个要求“离开父母”,是我们中国人最难学的功课。

    在教堂的婚礼中,证婚人对新人引述这句话时,新人的父母如果不是基督徒,常会怀疑自己的耳朵,尤其是远从中国台湾、香港、大陆来参加子女婚礼的:这人在怎样蛊惑我们的孩子啊!但这个要求是对谁而提的呢?是对举行婚礼的子女,还是对他们的父母呢?让我们再回到圣经中的那句话吧。

    上帝对亚当夏娃说“人要离开父母与妻子连合,二人成为一体”的时候,亚当、夏娃没有父母啊,上帝是他们的创造者!上帝是在表明他不会抓紧亚当、夏娃不放,或是在提示亚当、夏娃不要紧紧地仰望上帝吗?当然都不是!

    上帝创立婚姻,告诉亚当、夏娃,人一旦结婚要离开父母,是预备他们有一天做父母的时候,不能抓着儿女不放。做父母的,不是等孩子大了结婚以后才这样想,孩子很小的时候,就应该清楚,哪怕还没有孩子就应清楚:有一天,他们生命中最宝贝的人必须离开自己!这句话原是教导做父母的!

    做父母的,女儿要出嫁时总是心酸难舍。几年前我到大学看我女儿的时候,看见一个男孩子跟她在一起,很不舒服。但我提醒自己,“人要离开父母”,我们要鼓励她,我们要让她知道,她要独立生活。你越让他们走,他们越回来孝顺你。你硬要把他们抓在身旁,越是不让他们有任何独立,不让他们遇事自己作决定,他们就越要逃离。

    什么叫“离开父母”?今天做父母的,在儿女结婚后帮他们做到这点没有?也许有人会说,孩子们在美国结婚,我们俩守着在国内的老家,或是虽然同在美国甚至同住一个州,但难得相聚一次,怎么没离开,早就离开了。

真是离开了吗?不尽然。

“离开”是让已婚的儿女在心理上、感情上、认识上不再依赖父母,不再让父母替他们作人生的决定,必须要独立地在上帝的面前直接对上帝负责,这才叫“离开”。这个独立,是感情上的、心理上的、情绪上的、经济上的独立。我们中国人不也说结婚是成家吗?儿女结婚了,他们有了自己的家。

    有多少父母,虽然和已婚的儿女不同住,却有意无意地不帮助他们独立,远隔千里还是牢牢地遥控!

    离开不是子女结婚后和父母分开,这样的离开只是形式上的离开。有的和已婚儿女住得很近,来往也密切,但分得清关怀、照顾和干扰、牵绊的界限;有的与已婚子女住在一起,但知道在这个家里,自己是慈祥和蔼的长辈、不是作决定的主人,这样才做到了实质性的“离开”。

    今天很多夫妻之间有问题,就是因为没有离开父母——从实质上离开,许多婚姻问题常常都是因为双方父母而引起。

    有一对夫妇结婚七年没有小孩,后来我们才知道,她的婆婆每天晚上还要进他们的房间给她的儿子盖被子。可怜啊,没有“离开”!

    我们必须知道,幸福的婚姻,要离开对父母的依赖,离开父母过于泛滥的感情。有时候,从小习惯了父母替我们作决定,遇到困难首先想找父母讨个主意。这是个很大的问题,不会作决定就不会长大;永远不会作决定,就永远不会长大。所以,离开父母是夫妻关系中很重要的事情,更是父母送给儿女最重要的结婚礼物。

中国人常讲一句话:“妈妈是不能换的。”这句话还有下半段:“老婆是可以换的。”中国人还有一句话:“娶了媳妇忘了娘。” 这都是观念上的错误。许多悲哀的婚姻,后果就是由这种观念酿成的。亲子和夫妻的爱不是相互争夺、排斥的爱,是相互延续的爱。

    圣经教导我们,人没有结婚以前,在地上跟父母的关系最亲密,结婚以后,跟配偶最亲密,父母列第二位。

    中国人认为这是大逆不道,养你这么多年,翅膀硬了就不要爹娘了。但是,做父母的如果不肯放手,不肯让你的儿子或者女儿离开你,你永远最多只有一个儿子或者一个女儿孝顺你。

    何时按照圣经标准,让你的儿子、女儿独立,让他们离开你,让他们跟他(她)的配偶成为生命中最重要的关系,那时你就有两个人来孝顺你——不但有儿子女儿,还有媳妇女婿来孝顺你。

    在感情上过多地依恋父母,常常会混淆了对父母和配偶的爱,把本是接续的爱错认为相争的爱,而又基于自以为是的孝道,认为对父母的爱当大过对配偶的爱,许多悲剧就这样酿成了。中国人不是不自觉,自古就有以血泪控诉这种愚行的诗篇。

婚姻要幸福,人伦要美满,一定要把这个谬误改过来。人不离开父母,就不能有幸福的婚姻。因为神的要求是要叫人离开父母,离开父母后才有第二步,才能与配偶连合。

    离开父母是一个过程,这个过程是让我们长大成熟,以至于我们可以跟我们的配偶完全连合,好让我们可以和我们的配偶同心来孝顺双方的父母,爱双方的父母。如果没有这个离开的过程,就不可能两个人同心合一地来孝顺双方的父母,就是永远达不到这个境地。

    离开父母不是叫我们不爱父母;离开父母,不是叫我们不孝顺父母;离开父母,不是叫我们不要父母。难以接受“离开父母”这个教导的人——父母也罢,子女也罢,就是因为没有这样的认知。

    想想“你们做儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6:1-3)

    再想想耶稣最后上十字架时的作为吧,在那样的光景里,他把肉身的母亲托付给约翰。

    这是耶稣教导门徒不爱父母、不孝顺父母、不要父母吗?是要他的门徒在父母欠缺时不供应、软弱时不扶持吗?当然不是!基督徒当然是孝敬父母的。

    明白了这点,不论是做父母的基督徒,还是做子女的基督徒,就不该有那荒诞的怀疑了吧。

② 与妻子连合

讲到身体上的连合很容易懂,但讲到在魂里、灵里的连合就很难懂。夫妻在一起,希望婚姻美满,希望能够合神的心意,就应该知道一件很重要的事——要努力让彼此在魂里、灵里能够连合。

    A.魂里连合。要有同样的心思、意念,对很多事情真是心有灵犀一点通。这要慢慢学,这是一个很重要的功课。明白对方心里在想什么,对弟兄来讲更难。因为弟兄跟姊妹比起来反应较迟钝。我们很不细心,不会体察妻子心中的感受,我们很少能够知道妻子想什么。但是,如果夫妻间没有灵魂深处的连合,不学会这种连合,夫妻间很多想法、看法差得太远,相处就会有问题,误会就出来,所以一定要学会怎么沟通。

    B.灵里的连合。如果夫妻两个人都爱神,跟神的关系越好,两个人间灵的连合越容易。

弟兄姊妹大概看过有些讲道人画的三角形,三角形的顶点写着“上帝”,两底角点写着“丈夫、妻子”。三角形的意思就是,当两个人与上帝更多亲近的时候,两个人之间的距离就越来越小。所以,很重要的一点就是,我们要更多学习在灵里的连合。

    人们往往在恋爱阶段,双方还没结婚时话很多。恋爱中会不讲话吗?不可能,不管怎么样总有话讲。但很奇怪,结婚以后话就变少,男人结婚以后就不愿意讲话,回到家先是报纸,报纸放下是电视……没有话,根本不知道对方在想什么。灵里没有沟通、没有连合,这个婚姻是不会幸福的。

    C.连合的根本。有些弟兄抱怨太太性冷淡,抱怨太太在肉体上的要求常常很被动,或者是很不合作。其实研究这些个案的报告说,绝大部分不是太太性冷淡,是夫妻间魂里的连合出了问题。男人在身体上的连合不那么需要其他什么东西,男人不怎么需要那种浪漫的感觉,不一定觉得我好爱你,所以我现在要跟你亲热。女人正好相反,女人如果不觉得爱,叫她亲热有如受罪。现在,为什么很多夫妻不能连合呢?为什么在身体连合上有问题呢?就是因为魂里的连合有问题,因此身体上的连合常常有问题。

    吃晚饭时批评她菜做得不好,晚饭后又因孩子的问题怪她怎么这么笨,这个也错、那个也不对,等她洗完澡上床时,男人性趣来了,太太如果不觉得有爱,她哪有性趣!这是问题所在,因为男人是从肉体的,男人在性生活中的反应是从眼睛来的,是视觉的;女人不是,女人是从情绪,从感觉来的。

    很多时候我们在肉体与妻子连合有困难,是因为我们魂的连合有困难。而很多时候我们魂的连合有困难,是因为我们灵的连合有困难。

    所以我们一定要处理好这些问题。特别是做弟兄的要知道,你越不了解她,你所表达的方式就越会让她感到受伤。你只有更多地了解她,在灵魂深处彼此有更多的连合,更多知道她、体会她的心意,才会懂得爱她。

    D.爱,要对方接收得到。我们常常问“爱”是什么?《屋顶上的小提琴手》这部电影说,给你烧饭、洗衣服这么多年就是爱。我从前就认为,没有打你、没有骂你,拼命赚钱,把钱都给你,而且在外面又干干净净,从来没动过别人的脑筋,这就是爱了。这是爱吗?你知道我们结婚好多年里,她多少次流着眼泪跟我说:“你为什么不能够用我可以接受的方式来爱我?”

    我们要学,学习用什么样的方式爱对方是对方可以接受的。不要说,你有你的方式,我有我的方式。你的很多方式对方不接受,对方从你的方式中感觉不到爱。感觉不到的爱就等于没有。

③ 二人成为一体

婚姻要幸福,要做到离开父母、要与妻子连合。要与妻子连合,先要在灵里与她有好的连合,然后在魂里与她有好的连合,最后在身体上与她有好的连合,这才达到与妻子连合,才能够有个幸福快乐的婚姻,达到第三步——二人成为一体。

    我和爱君结婚的时候,很多人都说:“哎呀,一朵鲜花插在牛粪上。”真的,我那个时候体重只120磅,很瘦,而且脸上有很多皱纹,那张脸看起来就是很丑恶。二人成为一体她很吃亏,为什么?现在有人说我越来越像她,也有人说她越来越像我。她吃大亏了,她现在容貌比以前差很多了,因为她像我了。但是,“二人成为一体”是上帝对婚姻的盼望。

当二人成为一体,不是两个人失去了自己的身份。二人成为一体,每个人还有自己的身份,我还是我,她还是她,但在我里面有很多她,在她里面也有很多我,这叫二人成为一体。是上帝在我们的生命里面彰显出许多美丽,让我们能够一天天长出他儿子耶稣基督的形象,这正是上帝的盼望。

    二人成为一体,不是说没有了他,也没有了我。我还是我,她还是她,但二人真正成为一体,当人家看到我们时,很多人都会这样讲:“你们好像啊!”这个像不只是外表的像,是因着我们在灵里的合一,我们处理很多事情,我们待人接物,就越来越像一个“一”。

“一”是什么意思呢?就是说我们好像是一个人在做这个服侍。教会也应该是个“一”,教会有很多人,但看起来像一个人,这才是教会,这才美丽。家也一样,当我们两个人一起服侍的时候,当我们一起做各样事的时候,虽然是两个人做,却好像是一个人做的,这就很美丽,这是上帝实在盼望得着的。

二人成为一体,绝对不是太太消失在丈夫里面。有人问我:“‘恩爱夫妻’这个讲题应该是你跟姊妹两个人讲啊?”我说:“对呀,是呀!”“那怎么没有姊妹的名字?”他问为什么没把爱君的名字列在讲员里面。我说:“我就可以代表她。”不是说她消失在我里面,是因为她要隐藏,她不要、不肯。但事实上你会慢慢发现,出现在这个讲题里的不只是我,也有她。

    今天我到很多地方去,一些弟兄姊妹对不太熟悉我的人总是这样介绍我:“他就是王爱君的先生。”好像我的身份隶属于她。

    她不是没有她的身份,她有她的身份,有她的服侍,有她的学习,她有她很多的东西,在她的世界里,我就好像附着于她一样。同样,我有我的服侍,我有我自己很多的工作,在我的工作里面,她恰恰是我的一部分。

    二人成为一体,就是没有一样东西是你自己独有的,你有的一切她都能分享。我的工作、我的服侍、家庭里,我的任何一样东西,都有她,而她的任何一样东西都有我,这叫“二人成为一体”。

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